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2030: Fenómeno turístico

Acercarnos a la historia del fenómeno turístico nos permite comprender el desarrollo actual del turismo. Sus inicios arrancan en la búsque...

domingo, 24 de marzo de 2019

Azorín, un desplazamiento literario


La literatura de viajes, es un tema que ha suscitado innumerables estudios de diversa naturaleza, es un género fronterizo, se incluye múltiples variantes bien sean novelescas o verídicas. En 2002, Gordon Sayre propone la narrativa de exploración -comprende aquellos viajes efectuados por personas que desconocen el lugar donde se encuentran, sus características son el miedo y la fascinación por lo desconocido-, la literatura de viajes -los lugares visitados ya son conocidos por lo que el autor se debate entre las ideas preconcebidas debido a narraciones previas realizadas por otros y su experiencia personal- y, también, la literatura para el turismo -en la actualidad, deviene en guías de viaje[1]-. Los artículos de viajes se asocian, frecuentemente, por tanto, a los artículos turísticos, sin embargo, no son iguales, presentan matices terminológicos distintos, los primeros se recluyen dentro de los límites literarios pero los segundos carecen de ese cariz.

La literatura de viajes la práctica el prosista alicantino, referente de la Generación de 1898,  y cronista viajero Azorín. Su viaje se enmarca en una sociedad -en las que se transforma el transporte, se produce mejoras en la comunicación,…- con posibilidades económicas que se desplaza por ocio dentro de la tipología el viajar del placer lo comenta Abril Bri Agulló en su tesis[2] en la que habla de los viajes como ocio, el turismo, en Literatura de viajes de Azorín mientras que Dean McCcannell esboza a El turista, una nueva teoría de la clase ociosa. Ambos abordan el tema del ocio pero el primero lo generaliza en el aspecto turístico, el segundo lo individualiza en la figura de quien se desplaza.

José Martínez Ruiz viajó, recorre la Península, camina por Francia y visita Inglaterra. Y, viaja a través de la literatura desde niño. En esa época, abandona Monóvar (donde nació 8 de junio de 1873), se va a Yecla, reside en Granada y Valencia y se instala en Madrid (donde falle 2 de marzo de 1967) durante la juventud.

José Martínez Ruiz se convierte con el correr del tiempo en Azorín. Obtiene su sustento vital como escritor. Lo califica Mario Vargas Llosa como un arquitecto literario[3]. Trazar el perfil de una ciudad… un pueblecillo manchego… una viejecita enlutada e intemporal. Además de calificarlo, el escritor hispano-peruano define su prosa como menuda y morosa. El Nobel divaga sobre el académico monovero sobre sus discretas ficciones. Enuncia que la vida real todo se mueve, envejece y perece y las recreaciones de Azorín todo está quieto, es idéntico en sí mismo, ha sido birlado a las leyes de la caducidad y la extinción,…

Azorín escribe, entre otros temas, sobre la temática viajera. Publica libros antológicos sobre viajes como La ruta de Don Quijote (1905), anda los pueblos de la Mancha quijotesca - Argamasilla, Ruidera, Montesinos, El Toboso, Puerto Lápice,…- y cervantina y los describe de forma literaria los mismos caminos, las ventas, los pueblos y las gentes que marcó Miguel de Cervantes con el Caballero de la Triste Figura y se escudero Sancho Panza. Nos acerca a los hombres y mujeres del común -Michel de Montaigne-.

La vida, ¿es una repetición monótona, inexorable, de las mismas cosas con distintas apariencias?  ...la maleta que aparece en el centro del cuarto.
-. ¿Se marcha usted, Azorín?
-….
-. ¿Dónde se va usted, Azorín?
-…
-. ¿Se irá usted a los pueblos, Azorín?
-….
-. Yo creo, Azorín, que esos libros y esos papeles que usted escribe le están a usted matando. Muchas veces -añade sonriendo (Isabel, una anciana vestida de negro, limpia, pálida)- he tenido la tentación de quemarlos todos durante alguno de sus viajes[4].

Detesta el término turista, aboga por ser un viajero espiritual y literario. Interpreta la realidad de España y algunos lugares extranjeros. ¿Cómo era la visión que Azorín tuvo de la sociedad de su época y de los pueblos y lugares que visitó? ¿De qué lugar nos habla Azorín cuando firma ciertos artículos? ¿Cuál es la manera de escribir y viajar que tenía? ¿Cuáles era las formas y momentos de viajar que le atraían más? Estas preguntas las trata de responder Bri Agulló en la Literatura de viajes de Azorín.

En fin, el viaje, a veces, se configura como un desplazamiento con tintes literarios.



[1] Esta distinción la desarrolla Marta Mª Nadales Ruiz, Creación de identidad inglesia: viajeros españoles en el siglo XIX, Departamento de Filología Inglesa I, Universidad Complutense de Madrid, 2008
[2] Abril Bri Agulló, Literatura de viajes de Azorín. Los artículos de viajes publicados en la prensa periódica, Departamento de Filología Española, Lingüística General y Teoría de la Literatura, Universidad de Alicante, 2015.
[3] Mario Vargas Llosa, Las discretas ficciones de Azorín. Discurso ante la Real Academia de la Lengua española. Publicado por la Universidad Complutense de Madrid en 1996.
[4] Azorín, La ruta de Don Quijote. La partida. Biblioteca virtual Miguel de Cervantes. 

sábado, 23 de marzo de 2019

La utopía turística española


La forma final de gobierno humano lo constituye la democracia liberal occidental. Esta idea se desprende de la tesis del final de la historia y el último hombre diagnosticada por Fukuyama. Este diagnóstico coincide con el final de la Guerra Fría. Un punto álgido es la noche del jueves 9 al viernes 10 de noviembre de 1989 con  la caída del Muro de Berlín -muro de la vergüenza-. Jameson determinó en 1984 la globalización capitalista y puntualiza la exégesis jamesoniana que su final depende de la universalización del capitalismo Anderson asegura que se muestra válida aún en 2002 observando la supremacía de la economía de mercado y de la democracia liberal. Aunque existe una serie de acontecimientos que rebaten la credibilidad del citado planteamiento. Francisco Martorell Campos[1] continúa la explicación con el hecho de que el final de la historia suele hacerse coincidir causal y cronológicamente con el final de la utopía.


Antonio Cánovas del Castillo, primer ministro del Gobierno de España, durante la monárquica de 1875, inicia  sus vacaciones en el Balneario de Santa Águeda a finales de julio de 1897. El político malagueño comenta "Santa Águeda me da la vida". ¿Se maginó lo que iba a ocurrir? ¡Santiago y cierra España!

Corría el año 1898, explota y se hunde el acorazado USS Maine, iba en dirección a defender los intereses EE.UU. en Cuba, el 15 de febrero de 1898, el gobierno estadounidense acusa y declara la guerra al gobierno de Madrid, trajo la derrota de 98, triunfa la insurrección, durante la preparación de la causa independentista se ponen a la cabeza intelectuales, las actividades libertadoras provocan la muerte heroicamente del insurrecto cubano José Martí, el Apóstol de Cuba, -organizador del movimiento patriótico, sus padres son españoles residentes en la Isla, su padre ingresa en el Ejército español y él nace en calle Paula de la capital- en su primer combate en Dos Ríos, el 19 de mayo de 1895, y el fusilamiento del héroe de los filipinos, el mestizo José Rizal -generación de los ilustrados, en su novela Noli me tangere se desliza una crítica subversiva en la España de la Restauración, el protagonista Juan Crisóstomo Ibarra regresa a Manila después de un viaje de varios años por Europa. A Rizal, padre de la patria, lo fusilan el 30 de diciembre de 1896 en Manila, escribe Adiós, patria adorada, región del sol...-, el agua del Caribe vio el hundimiento del Maine y el agua del Pacífico vivó la Batalla de Cavite, en ambas se enfrentan la Armada española y la "US Navy", el combate se ubica en la Habana y en la bahía de Manila, se produce la pérdida de Cuba y la pérdida de Filipinas, estos dos sucesos son la culminación de la rebelión de las islas de Cuba y Puerto Rico en el Mar Caribe -océano Atlántico tropical- y Filipinas, islas Marianas, islas Carolinas y el archipiélago de Palau en el océano Pacifico -mar español-, se constituye el final del resto del Imperio, se acentúa la debacle española del siglo XIX y el Reino de España, por tanto, pierde sus últimos territorios en América y Asia.
La política internacional deviene en política nacional. Caminaba el año 1902,  advino al trono el rey Alfonso XIII, el africano, se nombró a Álvaro de Figuerroa, Conde de Romanones, Ministro de Fomento, se crea la Comisión Nacional para el Turismo, arranca La Industria de los Forasteros -Bartomeu Amengual, Palma, 1903-. En este tiempo, comienza la Historia del Turismo de España desde un punto de vista económico, se materializa la utopía turística española.



[1] Francisco Martorell Campos, El final de la historia a la luz de la utopía política. Entre Fukuyama y Jameson, Política y Sociedad, Ediciones Complutense, ISSN: 1130-8001 ISSN-e: 1988-3129

viernes, 22 de marzo de 2019

La ficción del viaje


Percy G. Adams clasifica la literatura de viajes: por su contenido, por su forma y narrador/autor -el tipo de sujeto que articula el discurso: exploradores, misioneros, comerciantes, piratas, peregrinos, soldados, diplomáticos, etcétera-.

Rayuela, refunda el género, la antinovela cumbre -incita a una doble lectura: el lector la lee linealmente o saltas capítulos. El periodista uruguayo Omar Prego cuenta la invención combinatoria[1] en La fascinación de las palabras-, ¿en qué momento comienza a ser importante la participación del lector en la reconstrucción del artefacto?[2], del escritor, profesor y guionista Julio Cortázar -nace en Bruselas, Bélgica, 26 de agosto de 1914, regresa a Buenos Aires, Argentina, en 1918; obtiene el título de maestro en 1932,… viaja, se instala, se exilia en 1951 y muere en París, Francia, 12 de febrero de 1984; el exiliado explica cómo el exilio constituye un tópico constante en la realidad, Del exilio (es una muerte) con los ojos abierto. Negación del olvido: La fantasía, lo fantástico, lo imaginable… proyecta con más claridad y con más fuerza la realidad que nos rodea-, habla de la escritura intersticial, desordenada, ucrónica o fuera del tiempo normal, construye una frase ¿pero es que esto se va a entender? -sentimiento paternalista-, propuso la Teoría del túnel (1947),  en otro tiempo crea la figura del perseguidor -El perseguidor (en Las armas secretas,1964), alumbra unos pasajes existenciales dentro de la narrativa fantástica, busca una realidad que va más allá del tiempo real, 1959, la protagoniza Johnny Carter (El personaje de carne y hueso es Charlie Parker, In memorial Ch. P.), saxofonista de jazz, la historia es el personaje, quien vive en un hotel de la rue Lagrange -la pieza del hotel se convierte en una especie de coágulo repugnante[3]- , deambula por el París de 1950 (Mario Benedetti propone que La palabra, esa nueva cartuja, como una celda voluntaria, está abierta a la realidad, se constituye en su reflejo), fallece en Nueva York y Bruno Testa, periodista y crítico música, le escribe una biografía y la publica después de su muerte. El escritor argentino traslada la geografía de Buenos Aires a la ciudad de París por primera vez en sus novelas-, la escribe en 1963, viaja a dos ciudades, el canto rodado le desplaza del lado de acá, Buenos Aires, y del lado de allá, París. El Tablero de dirección permite elegir. Horacio Oliveira comienza a tomar una decisión, viene por la rue de Seine, al arco que da al Quai de Conti,... ¿qué venía yo a hacer al Pont des Arts?

      -. A leer Siddharta de Herman Hesse.


¿Qué piensan los escritores de la escritura de ficción? ¿Qué lugar ocupa la realidad en sus textos? ¿Los escritores fluctúan entre realidad y ficción como territorio inacabado?

Ese territorio inacabado lo describe Antonio Tabucchi (nace el 24 de septiembre de 1943 en Vecchiano, Pisa, Italia y fallece el 25 de marzo de 2012 en Lisboa, Portugal), el escritor italiano, que leía a Fernando Pessoa y lo convirtió en un héroe de ficción de sus libros, ha viajado mucho, no sólo a Lisboa, a su saudade, a sus cafés lisboetas Sostiene Pereira sino, también, a la India -se sienta en el zócalo de la estatua del abate Faria en Goa-, a Grecia -se planta delante del templo de Poseidón, en el Cabo Sunión-, a Languedoc -conoce el cementerio marino de Sète- a Brasil -atisbas las grandes estatuas barrocas de Aleijadinho en Congonhas do Campo por la noche-, a París -visita las salas de Paleontología del Jardín des Plantes sugerida por Cortázar-y lo narra en Viajes y otros viajes. Giovanni Dozzini aviva su lectura pues te entran ganas de viajar y de no detenerte nunca.

La literatura de viajes nos muestra el itinerario. El narrador nos guía. ¿Conquistaremos el cielo de Rayuela? ¿Hallaremos algún territorio inacabado de Tabucchi? El viaje real se cimienta en la ficción del viaje.



[1] “El hombre que habita un mundo lúdico es un hombre metido en un mundo combinatorio,
de invención combinatoria, está creando continuamente formas nuevas” (Prego: 136).
[2] Mariángeles Fernández (Periodista. Editora. Fundación Germán Sánchez Ruipérez), Aproximación a la idea de lector cómplice en Julio Cortázar, revista letral, Número 12, Año 2014  
[3] Julio Cortázar, El perseguidor 

jueves, 21 de marzo de 2019

Viaje y periodismo


El filósofo canadiense Marshall McLuhan (Edmonton, 21 de julio de 1911-Toronto, 31 de diciembre de 1980) -acusado de determinismo tecnológico, responde que las tecnologías funcionan, en efecto, como prótesis- aborda la temática de la ecología de los medios. Predijo el poder de Internet, introdujo el término Aldea Global  y propone la oximetáfora -Ray Gozzi- el medio es el mensaje -The Medium is the Massage (John Culkin lo expresa formamos nuestras herramientas y, luego, ellas nos forman), ¿Cuáles es el mensaje que transmite? ¿Qué efecto produce?-. No hay absolutamente nada que no pueda evitarse mientras exista el deseo de contemplar lo que está ocurriendo[1].

Bien, ¿qué está sucediendo en el periodismo turístico y de viajes? ¿Qué calidad de la información especializada sobre el turismo en la red existe? Josefa García Marín trata de responderlo en su tesis doctoral[2]. También, Jorge Solís Baena lo indaga, trata el periodismo desde una vertiente generalista cuando optó al grado de Doctor con la tesis La evolución de los periódicos digitales frente a los convencionales como soporte publicitario[3].


Periodismo y viajes, una combinación irresistible para el cómic ...


Ahora bien, ¿qué entendemos por calidad periodística? ¿Qué está ocurriendo en el sector de la prensa turística en el entorno digital? ¿Practicar el verdadero periodismo consiste en la búsqueda de la calidad y las buenas prácticas periodísticas? ¿Existen estudios de calidad aplicados a la Información turística y de viajes? ¿Cuáles son los criterios de calidad en la prensa turística? ¿Hay investigaciones que cuantifiquen la calidad de los contenidos de este sector?

¿Dónde cumple el periodismo turístico y de viajes una función de servicio imprescindible para los ciudadanos? ¿Son los mismos estándares periodísticos de antaño los empleados en el entorno digital? ¿Se ha conservado la buena praxis profesional en la adaptación al mundo digital? ¿La infopolución es la causa que impide que la audiencia localice el contenido de calidad? ¿Cuál es el el estado de salud de la prensa turística?
En general, ¿se puede medir el nivel de calidad de la información turística y de viajes on line a partir de la aplicación de una serie de valores periodísticos definidos en los medios impresos en papel? ¿Se debe clasificar la información turística y de viajes en internet en función del tipo de contenido, emisor y audiencia a la que se dirigen? ¿Existe correspondencia entre el índice de calidad reflejada en los contenidos y la percepción que los profesionales del sector tienen sobre su labor periodística?

En particular, ¿qué tipos de medios de comunicación especializados en turismo y viajes se pueden encontrar en internet? ¿Los valores periodísticos tradicionales y la calidad de las ediciones impresas turísticas se han trasladado a la red? y ¿De qué modo?

Criterios a tener en cuenta, ¿cuál es el tipo de audiencia al que se dirigen (profesional o general)? ¿Qué medios proceden de ediciones impresas o medios nativos? ¿Hay medios turísticos alojados en plataformas de diarios generalistas?

La sociedad ha variado desde la irrupción las TIC. Surgen nuevos comportamientos, por ejemplo, cuando miramos el ordenador sin distraernos del trabajo como desk dining o mindless eating (comida distraída). También, se ve reflejado en la transformación del mundo de mass media. Un medio de comunicación es Internet cuya evolución ha sido una constante creciente. Sin embargo, en la actualidad, convivimos con los medios tradicionales y digitales.

En este ambiente, Jorge Solís Baena manifiesta, la idea generalizada, en relación a los medios de comunicación de masas tradicionales y digitales que todavía no ha puesto en peligro, de una forma contundente, la pervivencia de ninguno de ellos. Mientras Josefa García Marín pretende investigar  la calidad periodística en internet donde concluye que su estudio se vuelve complejo debido a la dificultad de concretar el concepto de calidad y al carácter inabarcable de la Red. En este sentido, nos enfrentamos a entorno donde las reglas del juego aún no están del todo definidas y, además, se halla en constante evolución.

Ahondando, para terminar, ¿el periodismo y viajes es una combinación irresistible para el cómic?



[1] Lance Strate, profesor de Comunicación y Estudios Mediáticos y director de Estudios Profesionales en el Programa de Nuevos Medios de la Fordham University de Nueva York, desarrolla el concepto en El medio y el mensaje de McLuhan, La tecnología, extensión y amputación del ser humano.
[2] Josefa García Marín, El periodismo turístico y de viajes, la calidad de la información especializada sobre el turismo en la red, Universidad Complutense de Madrid, 2018
[3] Jorge Solís Baena, La evolución de losperiódicos digitales frente a los convencionales como soporte publicitario. Estudio comparativo entre las inserciones publicitarias del periódico impreso “El Mundo” y las del periódico digital “elmundo.es” en la Universidad Complutense de Madrid en 2016.

miércoles, 20 de marzo de 2019

La Ciudad Inteligente y los Destinos Turísticos Inteligentes


De la poli a metrópoli y a la megalópoli. De la ciudad tradicional a la Ciudad Inteligente -Smart City-. Igualmente, aparece los Destinos Turísticos Inteligentes cuya base son los Destinos Turísticos Tradicional.


#quédiseñenellos! Gijón In: evolución hacia un Destino de Turismo Inteligente.  esmartcity.es 


Marco Tulio Cicerón pronunció civis romanus sum -soy ciudadano romano-. Del latín civitas significa ciudad. Mientras que en griego es Polis. La organiza el animal social, animal político -Aristóteles, Libro 1 de Política- que se diferencia de los animales, bien, combinado con la teoría de la “sociabilidad natural” del hombre propuesta por Platón, el ser humano tiene la capacidad de organizarse políticamente.

En la antigua Roma era ciudad (civitas) la zona habitada por ciudadanos (civites), los cuales eran aquellos que poseían derechos ciudadanos, independientemente de su actividad, fuera la industria, la agricultura o los servicios. La Real Academia Española la define como conjunto de edificios y calles, regidos por un ayuntamiento, cuya población densa y numerosa se dedica por lo común a actividades no agrícolas. Estamos en el ámbito de lo urbano frente a lo rural. La Conferencia Europea de Estadística de Praga considera ciudad como una aglomeración de más de 2.000 habitantes siempre que la población dedicada a la agricultura no exceda del 25% sobre el total. El Instituto Nacional de Estadística, en España, considera como ciudad al núcleo de población con más de 10.000 habitantes.

La ciudad europea moderna se inicia y se forma con la Revolución Industrial a partir de la segunda mitad del siglo XVIII en Gran Bretaña, nos encontramos con la ciudad "industrial", se produjo una concentración de la población en las ciudades que ha sido el fenómeno social más notable del siglo XIX[1], también, una concentración de la producción con la introducción de la máquina de vapor entorno a la industria textil. Entre 1750 y 1950, se formaliza la disciplina urbanística[2].

La principal característica de las ciudades fabriles era el máximo aprovechamiento del espacio, emergen barrios obreros, tenían altos índices de mortandad infantil -ciudad mortífera-. Su crecimiento fue acelerado, han crecido, surgen nuevos problemas en la ciudad occidental a lo largo de los siglos. Las decisiones varían, dedicamos los esfuerzos a plantar un número siempre creciente de árboles y metros cuadrados de césped per capita o diseñar un sistema arterial superjerarquizado -principio de jerarquización viaria- el cual facilite al máximo los movimientos del vehículo privado. ¿Esos incidentes se pueden abordar desde una aproximación de la tecnología?

La ciudad occidental contemporánea se transforma desde finales de la Segunda Guerra Mundial,…Un estudio de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) pronostica que 70% de la población mundial (más de 6.000 millones) vivirá en ciudades en 2050.

Las ciudades evolucionan, su evolución se relaciona con las mutaciones físicas, los cambios socioeconómicas y la irrupción las innovaciones tecnológicas. Desaparece la ciudad clásica -se describe por su tamaño limitado, la homogeneidad relativa de su trama, la superposición de actividades, y de grupos sociales...- se configura la ciudad burguesa -representa de forma fragmentada, pero compacta. Pasemos la ciudad contemporánea -crecimiento indefinido, pero no continuo sino fragmentado y difuso- ¿cómo se intenta controlar un fenómeno tan complejo como es la ciudad actual?

¿Qué es una ciudad inteligente? ¿Serán inteligentes los ciudadanos que vivan en esas ciudades inteligentes? ¿Qué áreas de la ciudad se deben trabajar para convertirse efectivamente en una ciudad inteligente? ¿Cuáles son las soluciones más empleadas en las ciudades inteligentes para problemas cotidianos? ¿Uno de los grandes retos del siglo XXI es mantener a la ciudad funcionando de manera sostenible e integrada?

¿Cuál es el espacio que ocupan las ciudades en el mundo? ¿Qué nivel de consumo de energía? ¿Cuánta cantidad de las emisiones de carbono generan?

¿Por qué es imperioso el cambio de las ciudades hacia ciudades inteligentes? ¿Qué caracteriza una ciudad inteligente? ¿Cuál es el papel de las tecnologías en las ciudades inteligentes? ¿Cómo cambia la administración pública en una ciudad inteligente? ¿En cuáles áreas, los datos generados por la población, pueden contribuir a corregir problemas que afectan la ciudad? ¿Cuáles son los aspectos claves que deben incluirse en una ciudad inteligente? ¿Qué papel juega el ciudadano en una ciudad inteligente? ¿Cuáles se plantean como los 4 focos importantes de las ciudades inteligentes? ¿Por qué es necesario que la gestión pública se transforme en las ciudades inteligentes? ¿Cuáles son los aspectos clave para crear una ciudad inteligente? ¿Cuál es el punto de partida propuesto para emprender un proyecto transformador de la ciudad inteligente? Desde el punto de vista tecnológico, ¿Cuáles son los 4 elementos básicos  en una solución de ciudad inteligente? ¿y cuáles son los considerados esenciales? Preguntas cuyas repuestas las sugiere en Hacia las Ciudades Inteligentes[3] que propone una visión general de las ciudades inteligentes.

La ciudad inteligente se refiere a aquellas urbes que ponen el ser humano al centro del desarrollo y planificación, estableciendo de esa manera una visión a largo plazo[4]. Estas Ciudades Inteligentes permiten ofrecer Destinos turísticos Inteligentes[5]. A la Industria Turística le afecta la irrupción de la tecnología que generan nuevos modelos de negocio turísticos.







[1] Roland N. Stromberg, "Historia Intelectual Europea desde 1789", Ed. Debate, Madrid 1990.
[2] Ramón López de Lucio, Madrid, Ciudad  y urbanismo a finales del siglo XX mayo 1993.
[3] Tecnologías para las ciudades inteligentes, Miríadax.
[4] The Road toward Smart Cities: Migrating from Traditional City Management to the Smart City, Bouskela, Mauricio;  Casseb, Márcia;  Bassi, Silvia;  De Luca, Cristina; Facchina, Marcelo, 2016

martes, 19 de marzo de 2019

El viajero, la lepra y el consumo del armadillos


Ignacio López Goñi escribe el post lepra y armadillos[1] donde recomienda si vas a Brasil, no comas armadillos -estos mamíferos son muy conocidos en el sur de los Estados Unidos, principalmente en Texas, Louisiana y Florida, se nueve banda (Dasypus novemcinctus)-. También, habita en México, está, allí, en peligro de extinción. Si te desplazas a a Penísula del Yutacán o Oaxaca forma parte de la cocina popular.



Veamos, ahora, vayamos a la Tierra de Santa Cruz -cronistas coloniales- donde, igualmente, se encuentra el armadillo. En algunas zonas del Brasil, en la Amazonia brasileña, en el estado de Pará occidental -la lepra es hiperendémica en los seres humanos-, en la pequeña ciudad de Belterra se considera una carne de caza popular, en general, son cazados, manipulados, consumidos como parte de la dieta, se suele degustar el hígado crudo en forma de ceviche, ya, Gonzalo Fernández de Oviedo Valdés, el primer cronista de Indias -nombrado por el emperador Carlos V- lo invita a comer por ser un excelente manjar en su obra el Sumario de la Natural Historia de las Indias[2] en 1526.


El vídeo pertenece la serie Los microbios en el museo  
#microBIOscope

El armadillo, puede ser portadores de algunos microorganismos que producen enfermedades en el ser humano, albergan la bacteria de la lepra. Se ha observado que transmiten el Mycobacterium leprae, es un patógeno humano y el agente causante de la lepra, la enfermedad de Hansen en honor al investigador noruego que la descubrió en 1873.Esta enfermedad prevalece en regiones del mundo como África y Asia, pero no en países americanos.

PLOS Neglected Tropical Diseases publica el estudio original con el título Evidencia de lepra zoonótica en Pará, Amazonia brasileña, y riesgos asociados con el contacto humano o el consumo de armadillos[3]. En esta reciente investigación brasileña, examinó tejidos del hígado y bazo del mamífero y se halló que la mayoría de los residentes tenía algún contacto con armadillos (~ 65%) y que la infección por M. Las lepras en armadillos en esta área también fueron muy altas (62%) en concreto, en el hígado y el bazo. Independientemente, también, se comprobó la presencia de Trypanosoma cruzi, el protozoo causante de la enfermedad de Chagas, y de otros patógenos.
En cuanto a los EE.UU. sigue siendo muy rara, se cifra alrededor de 200 casos nuevos cada año. Brasil, por el contrario, tiene más de 25 000 nuevos casos de lepra humana cada año[4].

Detección de la secuencia RLEP por PCR en tejidos de armadillo.
A) Análisis del producto PCR RLEP de muestras de bazo de nueve armadillos diferentes. B) Análisis de RLEP de muestras pareadas de hígado (L) y bazo (S) de cinco armadillos diferentes. La señal de las muestras positivas es consistentemente más fuerte en el bazo para cada individuo. La reacción de control positivo (+ ve) incluyó M purificada . leprae DNA, 2 ng, mientras que el control negativo (-ve) carecía de plantilla de DNA.. Fuente
Viaja, si está permitido y te gusta la caza, no practiques el terrorismo ambiental, busca fincas certificadas para la cacería, captúralo con un arpón, afila la punta, pero no comas la carne de armadillos, puedes contraer la lepra.




[1] Ignacio López Goñi, es doctor en Biología y catedrático de Microbiología de la Universidad de Navarra, Lepra y armadillos, microBIO, el lunes, 18 de marzo de 2019 
[2] Ouiedo de la natural hystoria de las Indias, Fernández de Oviedo, Gonzalo (1478-1557), Biblioteca Digtal Hispánica, 1526 
[3]. Da Silva MB, Portela JM, Li W, Jackson M, González-Juarrero M, Hidalgo AS, et al. (2018) Evidencia de lepra zoonótica en Pará, Amazonia brasileña, y riesgos asociados con el contacto humano o el consumo de armadillos. PLoS Negl Trop Dis 12 (6): e0006532. 
[4] Shreya Dasgupta, Romina Castagnino, La lepra prevalece entre armadillos de la Amazonía y amenaza a consumidores de su carne, Mongabay Latam

lunes, 18 de marzo de 2019

El Bosco, todo un viaje


¿El Bosco viajaba?

El Bosco (h. 1450-1516) supone la mayor expresión de pintura flamenca. Su mundo lo refleja en sus lienzos a través de una fantasía extraordinaria y un tono satírico con que critica el comportamiento humano. Los siglos XV al XVII constituyen el arco temporal de la pintura flamenca. Su geografía se ubica más o menos en la actual Bélgica.  Se caracteriza por el realismo de los detalles y por el lustre de sus superficies -óleo-. La dinastía de los Habsburgo regía España y los antiguos Países Bajos a finales del siglo XV. Gobierna Felipe el Bueno durante sus años de la infancia y juventud que le procuro un marco optimista y feliz. Mientras que Carlos el Temerario y María de Borgoña reinaban en su madurez lo que trajo tiempos de crisis, luchas e inestabilidad. Tras la muerte del artista flamenco, la figura de Felipe II se convierte en su mayor coleccionista lo que posibilitó la adquisición de obras de época. España conserva el mayor conjunto de originales. El Museo del Prado tiene la mayor cantidad de obras que se conservan en ningún otro museo pintura flamenca. La colección se cifra en 1000 cuadros flamencos. Todo un recurso turístico.

S’Hertogenbosch -última sílaba de su ciudad le viene el sobrenombre Bosch (Bosco en español)-, pertenecía al Ducado de Brabante (Países Bajos) - era una de las cortes más ricas y brillantes de Europa consecuencia de su agricultura y su industria textil (exporta por el puerto de Amberes)- es la ciudad donde nace y transcurre, sin viajar fuera de ella, la mayor parte de su vida. Sin embargo, su conocimiento de algunos pintores contemporáneos que manifiesta en sus obras indica que viajó por su país.

Su verdadero nombre se presupone que se corresponde con Jheronimus, hijo de Anthonis van Aken, -su familia procede de Aquisgrán (Aachen)-. Entre el 31 de julio de 1477 y el 14 de junio de 1481 contrae matrimonio con Aleid van de Meervenne. Se declaró en S’Hertogenbosch una epidemia de cólera en 1516 de la cual fue víctima. El deán Willem Hamak ofició una misa de requiem por Jeronimus van Aken pintor.

La Adoración de los Magos -hacia 1495 la pinta para la capilla de la Cofradía de Nuestra Señora de la catedral de Hertogenbosch por encargo del matrimonio Pieter Bronchorst y Agnes Bosschuyse (aparece representado rezando bajo la protección de sus patronos en las alas del tríptico), el duque de Alba la confiscó y la regaló a Felipe II y su traslado al Museo del Prado se efectuó en 1839- es la obra más importante para el estudio del pintor. Aparece en el paisaje la Estatua de Marte. Señala que cristo nace en un mundo dominado por los romanos quienes adoran a los ídolos.

Tríptico de La Adoración de los Magos, Grisalla sobre tabla de madera de roble, 1494, El Bosco

El Bosco no era un viajero empedernido pero sus representaciones son todo un viaje.